请问有谁能告诉我【洗涤身心】的“涤”字怎么发音呢？谢谢
授人与渔
下次直接百度需要查阅的字就有拼音
涤[dí]
生词本
英文解释-中文解释
英文解释
简明释义
详细释义
（洗） wash；cleanse；
以下结果由金山词霸提供
例句
涤捐水彩画"鸳鸯"一幅,用于晚会拍卖。
Song di donated one watercolour painting'mandarin ducks' for the auction.
bnvs
那么，请辨明我的对错，将往日岁月涤清。
So give me reason to prove me wrong to wash this memory clean.
vooyo
淙淙温泉涤心荡魄,玉佛禅音磬醒恒年。
Spa di dang murmuring heart soul, buddha zen constant tone chime woke years.
dianying.cikee
在这种版本里，日本所犯下的罪行都随着原子弹的爆炸而涤灭，日本成了受害者，曾寻求解放受压迫的亚洲。
In that version, washed of sin by atomic destruction, japan is a victim that sought to liberate asia from oppression.
ftchinese
放下繁忙的工作，置身金都大酒店的客房，定令阁下尽涤烦嚣。
Put down the busy work, stay in the gold in the guest room of the hotel, make your excellency wash to the limit noisy andannoyingly definitely.
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洗涤的涤读什么音
涤
读音:[dí]
部首:氵五笔:ITSY
释义:1.洗：洗～。～濯。～除。～荡。～瑕荡秽。 2.古代指养祭牲的房子。 3.古代指音乐节奏急速。
洗涤的“涤”字怎么读？
我也不知道，我常读成功形音“tiao”，哈~~
查了字典是“di”第二声。
希望你能记住~~！
关于安静环境能洗涤人的身心的名言
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
——《大学》
至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰覆命。
——老子
上善如水，水善利万物而有静。居众人之所恶，故几于道矣。
——老子
浊而静之徐清，安以重之徐生。
——老子
重为轻根，静为躁君，是以圣人终日行，不离其辎重。
——老子
不欲以静，天地将自正。
——老子
躁胜寒，静胜热，清静可以为天下正。
——老子
是以圣人之言曰：我无为也而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我欲不欲而民自朴。
——老子
我为什么会这样呢?
要保持睡觉时间德习惯``因为一放假晚上去外面通宵卜睡觉德样子所以一到学校很早就要睡了所以才会睡卜著``要想早点睡德话你要每天保持睡觉德时间```
莫拉维的生活方式属于哪个派别
波斯：莫拉维的《玛斯纳维》
苏非派是***教内部衍生的一个神秘主义派别，“苏非”一词意为“穿羊毛衣服者”，因为该派信徒长年穿粗羊毛织品。该派对《古兰经》经文和教义进行神秘解释，在履行宗教功课方面也具有浓厚的神秘色彩。概括地讲，苏非神秘主义就是通过一定方式的修行（或外在的苦行修道或内在的沉思冥想），滤净自身的心性，修炼成纯洁的“完人”，在“寂灭”中和***合一并在合一中获得永存。因此“人主合一”是苏非派功修的最高目的和最高精神境界，是苏非神秘主义的核心。其经文依据《古兰经》中所言：“你们要像他创造你们的时候那样返本还原。”；“洗涤身心者，只为自己而洗涤。***是唯一的归宿。”；“他们确信自己必定见主，必定归主。”苏非神秘主义在某些方面与中国道家思想相类似，前者追求人主合一，后者追求天人合一，实际上他们追求的都是一种人的个体精神与宇宙的绝对精神相和谐的境界。它虽然产生于***，但使之发扬光大的却是波斯人。在11—15世纪这长达五百年的时间里，苏非思想一直是伊朗社会的主导思想，对伊朗民众的社会生活、精神需求、文学艺术等方面都产生了巨大而深远的影响，就如同儒道思想对中国文化的影响一般。在文学领域，苏非神秘主义在伊朗的盛行，消弭了文学家与宗教学家的界限。在波斯，很多著名的大诗人本身就是苏非长老，或者说很多苏非长老都是当时名重一时的诗人。波斯的苏非诗人们把诗人的天赋与苏非神秘主义思想密切融合，力求用自己的诗歌为广大信众授道解惑，并反映出了自己对宇宙人生的最根本的认识，创造出了具有极高宗教、哲学、思想价值和文学价值的苏非神秘主义诗歌。在苏非神秘主义盛行之前，宫廷诗十分兴盛，而苏非神秘主义使波斯诗歌从歌功颂德、优美而浅薄的宫廷诗转向阐述宗教哲理的神秘主义诗歌，使波斯诗歌的思想内容变得更为深广。这是波斯文学的一次重大转变。
当苏非神秘主义思想在波斯迅速兴起的时候，波斯的苏非长老们面临的迫切问题是如何把它深奥的哲理向广大的苏非信徒进行深入浅出地讲解。普通信徒一般文化水平较低，对纯理论纯思辨的苏非神秘主义哲理难以理解，而用讲故事，打比方的方式给他们讲解，就容易被接受。因此，应运而生的便是苏非神秘主义叙事诗的迅速兴盛。苏非诗人们把自己对苏非神秘主义哲理的冷静和深刻的认识，用各种各样的故事表现出来，它们或取材于历史，或援引《古兰经》和《圣训》，或来源于民间，或是诗人杜撰，总之都是些文学性和哲理性较强的故事，经过诗人用高超的艺术手法加工成诗句，不仅形式优美流畅，琅琅上口，便于记诵流传，而且因其思想的深刻更具魅力，因此被奉为经典。比如萨纳伊（1080－1140）的《真理之园》、阿塔尔（1145－1221）的《百鸟朝凤》、内扎米（1141－1209）的《五卷书》、贾米（1414－1492）的《七宝座》等，皆是苏非神秘主义文学的经典之作，而莫拉维的《玛斯纳维》则是其中最伟大的著作。
莫拉维（1207—1273）以“鲁米”之名著称。他的家乡在伊朗东部巴尔赫城，其父是当地很有名望的苏非长老。1219年，蒙古人入侵巴尔赫，其父带着三百多名门徒举家迁徙，一路辗转到了科尼亚（今属土耳其共和国），在那里传经布道，建立苏非教团。父亲死后，24岁的莫拉维继承了苏非教团长老之位，40岁左右就成了名重一时的大苏非学者，尤其在小亚细亚更具有崇高的威望，人们都把他奉为精神导师，在他周围形成了著名的莫拉维苏非教团。在近八百年的历史长河中，该教团的势力时强时弱，但从未中断，影响十分深远，至今在欧美还出现了“莫拉维热”。
莫拉维是波斯最伟大的苏非神秘主义思想家和诗人，也是其理......>>
清洁的精神在现代社会的意义
清洁精神”是众多***作家竭力表现和宣扬的东西，张承志曾写过一本《清洁的精神》，对当代中国知识界做出了严厉的鞭挞，而李进祥的《换水》所指出的“清洁精神”指向的则是整个当代社会。
一、《换水》中“清洁精神”的内涵
李进祥无疑是有意安排了他的主人公的名字，“（马）清”、“（杨）洁”无疑是他要指明的具有“清洁精神”的人物。他们是清水河底层的劳动人民，是进城务工的农民工，同时是******。整篇小说的故事轮廓就是他们进城打工历经多种艰辛之后又回到清水河的故事。他们身上表现出来的“清洁精神”的内涵可以概括为以下三方面。
（一）身体意义上的清洁
他们是爱干净的，“换水”，“就是沐浴洗大净，意思是洗澡”，“按规矩，七天须换一次水……出远门也须换水”。所以当马清带着杨洁进城务工是第一件事就是“起来换个水”。
对进城，杨洁是迟疑的，她的迟疑的其中一个理由是：“到城里能换水吗？”这个理由看似可笑，但杨洁是真心想知道的，这个迟疑包含着她对清洁的信仰。
马清在工地干活时，每天回来杨洁让他洗个头，还帮他擦身子。马清有个遥远的梦想就是在城里弄套房子，但眼前他只想买个热水器，他知道杨洁“爱干净，爱洗”。
但是后来马清从脚手架上摔了下来伤残了胳膊，他们的艰难生活也就开始了。马清丢了活，杨洁开始挑着菜担去叫卖。但生活往往是这样，无情的苦痛总是一件接着一件，甚至有一种偏好，它习惯把苦难继续加在一个已经苦难的人身上。杨洁的活被冷酷的城管管制了，菜担是干不成了。
但生活还得继续。马清换了十几个工作之后终于有了一个在一家饭店当“清洁工”的工作，扫地抹地冲厕所。杨洁先在一个拉面馆洗盘子端盘子，又到一家理发店给顾客洗头，最后也似乎找到了一个固定的工作，但没告诉马清。值得注意的是，他们每天回到他们租的那所房子都要洗澡。马清知道自己一身臭气，他知道是脏的，所以他要花三元钱在澡堂洗个干净。杨洁为了赚钱给马清治个胳膊而出卖身体，她也知道自己是脏的，所以她也要洗干净。
至始至终，他们都是爱干净的，他们保持着身体上的干净。马清在花三元钱洗澡费的时候是有点不舍的，但他觉得花得值。
因为杨洁的性病，他们终于决定回家。故事是在他们回家前的一次换水中结束的。
（二）宗教意义上的清洁
“清洁是信仰的一半。”（《***圣训实录》）李进祥作为一个虔诚的******作家，无疑他信仰清洁，具有强烈的清洁感。
清洁是***信仰和教法中的一个重要概念。《古兰经》中说：“***的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人”，“***是喜爱清洁者的”，“惟带着一颗纯洁的心来见***者，（得其裨益）”，“在不洁的时候不要入礼拜殿，直到你们沐浴”，“如果你们是不洁的，你们就当洗周身”，“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽”。诚如穆圣所言：“你们应当爱好清洁吧！因为***是清洁的宗教。”（伊本·哈巴尼所传《圣训》）***教就其本质而言，是基于洁净的宗教。***教也被称为“***教”，寺曰“***寺”。而“***”即为“清净无染”，“至清至真”等。
在《古兰经》中，“下临诸河的乐园”是除“***是宽恕的、仁慈的”一句之外，出现频率最高的词句，成为重要的主题句之一。“诸河”均清且洁，在此乐园中，有圣洁的***，又有纯洁的众先知与使者，更有纯洁的信徒。这个如此清洁的天地便是人们追求的身心清洁的一种全美境界。
马清和杨洁作为***教徒，他们严格地遵守教法教规，出远门第一件事就换水，“每个动作都很到位，都很庄重”。在进城时首先关心的问题之一就是“城里能换水吗？”在城里生活艰难，马清虽然心痛三块钱，但仍然每天去澡堂换水，每次“都严格地按照换水的程序，浑身的每一处都掏......>>
都市白领的几种休闲生活方式
每种休闲方式都能演绎出一种品位、一种个性。······精致休闲生活方式——果汁给您带来浓情冬日的温馨感觉沐浴在阳光里，端上一杯加热的果汁，看着杯上冒出阵阵“白烟”，还有杯旁滴下闪烁的水滴——这种沁入心中的诱惑，想必令人难以抗拒。都市男女倡导的是一种精致的、注重细节的、有品味的、健康轻松休闲的新型都市生活方式，西餐厅是上上之选！找一个轻音乐悠扬响起，适合休闲聊天、商务洽谈的理想场所，和三两好友共度，时间在悄然间打发。如凝脂般凝滑的果汁配上牛奶，用小勺缓缓送进口中，俏皮与高贵，冷艳与热情，两者互相衬托、中和，可谓火与风的完美结合，给您带来浓情冬日的温馨感觉。贵族休闲生活方式——高尔夫与葡萄酒的点滴诱惑高尔夫与葡萄酒，为注重生活品位的人们提供了一种全新的休闲度假模式。开着高尔夫球车，端著一杯半透明的葡萄酒，眺望广阔碧绿的高尔夫球场，心情自然好得像蔚蓝的天空。葡萄酒与高尔夫有着非常深的渊源，在新西兰，葡萄酒已成为高尔夫和游艇等休闲运动必备的伴随品，葡萄酒融入各种社交及休闲运动场合的新生活方式在国外已广泛流行，也为国内高尔夫球爱好者带来全新享受。在宜昌，可以找到很好的葡萄酒，却找不到高尔夫球场。但是，当有一天，出差、或者旅游到另一个城市时，闲暇之余，记得邀请生意上的伙伴，好好地享受一次贵族的休闲生活方式。高雅休闲生活方式——钓鱼、书画陶冶情操紧张的工作之余，都市人还有几分闲情享受生活呢？一张一驰、文武之道，不管工作多么紧张，抽点时间放松心情，成为都市新人类的必修课。钓鱼是一项培养个人耐性的休闲活动。装备很简单，一根钓竿、一些鱼饵和一个水桶就可以出发了。一壶酒，一竿钓，看江水悠悠流去，即使没有钓到鱼也是一种享受。学画、写毛笔字是一种既高雅又怡情养性的活动。过去，琴棋书画是衡量一个人是否受过良好教育的标志。在当今工作学习生活节奏紧张的条件下，抽出一点时间来学画写字也是一种很好的休闲活动。看到一幅优美的画图、一张肆意的文字出自自己笔下，成就感不亚于做成一单大生意哦。运动休闲生活方式——跳舞、登山锻炼体魄身体是革命的本钱，所以工作再劳累，也得抽时间好好地锻炼一下身体。瑜珈、健美操、健身运动，现在有很多方式帮助您锻炼体魄。当然还有其它的锻炼方式哦。比如跳舞，既是陶冶性情、愉悦身心的一种活动，也是一种易学难精的技艺。跳舞除了可增强心肺功能外，还有利于身材健美。还有登山，早已成为一种时尚的运动，既可以锻炼一个人的意志和体魄，又可以欣赏大自然的美景和呼吸新鲜空气。在空气污染严重、生活节奏紧张的都市呆久了，找个周末登高望远，当真“荡胸生层云，决眦入归鸟”，锻炼身体之余，还能洗涤身心，岂一个“爽”字了得。
康庄的艺术评价
大山水、大气势、大境界——当代画家康庄的山水家园—薛永年作为华夏民族内心世界的投影，中国画从古至今都表现著中国人独特的审美，它总能于点画写意之中，或寓景寄情，或直抒胸臆，而观者也总能在赏析这些经典作品的同时，一同接受了心灵的洗涤。而只有那些有着高尚追求的画家，才能感应世间万物美的真谛，创造出真正具有价值的艺术作品。康庄先生便是这样一位始终坚守着自己艺术信念的画家。山水，大物也。著名画家康庄先生的山水画给我们最直接的印象就是“大”。大山水，大气势，大境界。观者可暂时忘却身处何处，徜徉其中，可望、可行、可居、可游，如沐清风。高山耸立于飘渺的云岚烟雨之中，流泉飞泻于雄奇的丘壑之间，那自然流淌著的潺潺小溪，烟雨苍茫的村舍，还有白云载山，云水相伴的千古悠悠，于博大壮阔中焕发著安详、和谐、宁静的神采。康庄先生的落笔很见深厚的传统绘画功底，在笔墨的点、擦、皴、染中，抒发自己的感情和乐趣。他以象制景，以情造形，靠墨的浓淡，线的变化营造出画面的层次，将山川、流泉、树林、房舍交相辉映。陡峭的山石，隐约可见的农舍，参差不一的树木，使作品曲径通幽。他笔下的山水宏伟、雄健，有力感和美感，具有广阔、深邃的境界。胸中有丘壑，无私天地宽，即便是在这个时代，山水画的立意仍是与传统自然的不即不离，其精神仍是外师造化中得心源的感悟。为了更好地承继前人，以今人的笔触再现祖国大好河山的壮美，他走访了名山大川，大自然的静美和天籁的神秘，使他沉醉其中。而他不仅研磨笔墨技巧，更自觉追求一种传统文化的意味和精神，他努力摆脱作品的写生痕迹，在构思上发挥自己的想象，更辩证地处理画面空间虚实和黑白关系。由此，画面的形式语言更为丰富，更富有情趣。在尊重传统的同时，他侧重从感性的角度去探索、发现美，用心创造出贴合自己心性的山水画，他的山水画是一种内在精神的表露，反映出画家境高意远的审美取向。境由心发，境随心转；情之所至，笔之所至，《听涛》、《排云》、《峪泉活水》、《沧溟净界》、《卧龙千秋波》，大写意的随性挥洒，呈现出一个个博大浪漫的空间，给人一种平淡大雅而气势磅礴，意蕴丰富而不雕不饰的审美冲击。一支妙笔，信手挥洒，变幻无穷的水墨，点染江山如画。《黄河之水天上来》、《祁连牧歌》、《泰岱之巅》、《远眺烟台山》、《仙山琼阁》的画面上，风骨尽显，动中有静，静中有动，线条的抑扬顿挫，在交错中形成节奏，巧妙的布局、泼洒的墨色和点染的浅绛，交相辉映，方寸之间透射出一股摄人心魄、奇幻生动的独到神韵。《龙藏》的气势如虹，《沙子口》的葱郁明净，《碧流清似眼》的奔腾不息，他将千万山水的凝重，化为了那一幅幅大气开阔的优雅，并营造出一种涤烦、破寂的妙境，一种超然脱俗的境界。康先生以一种朴实诚善的治学态度，不遗余力地延续著中国传统书画的实践与探求，他在长期坚持不懈地探究水墨语言、绘画语境与个人心性之间的协调性中，不断丰富完善著自己作品的品位和内涵，把中国画的笔墨与精神，发挥到了一个高度!这是非常可贵的，我们希望他一方面能固守住中国传统笔墨的底气，同时也希望他能够随着时代的发展，不断地超越自我，留下更多的经典之作!开一代画水之风当代画坛的弄潮儿——刘大为山东画家康庄先生独辟蹊径，自成一家，以中西合璧、前无古人的绘画技法，将水的千姿百态信手拈来，开拓出意蕴无穷的世界；他以前瞻性的视角重新建构山水画，成功地击活了“画水史”上的新经典，给了今人关于山水画继承发展问题的无限启示。峭壁千仞之中，瀑布飞流直下，气吞万里的生命之源，生机盎然。青山秀水之间，暗潮微微涌动，清丽明净的绿野仙林，声色动人。无论是“耳畔惊闻裂帛声，百尺白练气势足”的......>>
水里放了硫酸铜（蓝色），差些的就是硫酸亚铁（绿色），水的颜色深浅是放的多少有关系。它们的作用都是为了杀菌（公共场所瓦，为了大家卫生），他们都易溶于水，对人体无害，配比一般1:2000左右。游泳馆放的就是硫酸铜，浴室放硫酸亚铁，高档浴室也有放硫酸铜的。水池水中放什么，这和成本有关系，硫酸铜比硫酸亚铁可是贵好多哦！
