说到帝王的陵墓有个几处疑冢也是比较的正常的，但是那都是到了封建社会才有的，正常的情况下还是没有这个疑冢的，但是在上古时期啊，我们的舜帝却出现了两个陵墓，那么有的人要问了呀，这到底是为什么呢？到底哪一个又是真的呢？下面一起来分析解谜看看吧！
关于舜帝南巡，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，经过了数千年没有异词。近年，出于发展旅游经济之需，对于蕴含着巨大旅游商机的舜帝，人皆垂青。于是，山西运城的盐湖区根据有一舜帝庙的情况，提出了打舜帝牌，唱调产戏，走致富路的发展思路，在山西运城的鸣条岗大兴土木，也建了一个舜帝陵，整个陵庙分舜帝大道、舜帝公园、舜帝广场、舜帝陵庙四部分。
山西运城两作者在所著《圣帝虞舜》一书中说：笔者认真阅读各种史料典籍，认为司马迁《史记》所言舜葬于江南九嶷有误。作者在断章取义地沿引、为我所用地断句、歧义解读了《尚书》、《孔子家语》、《孟子》、《山海经》之后，说：苍梧郡(今广西梧州市)置于汉元鼎六年(公元前111年)，是汉武帝做皇帝29年时设置的，又是郡治，其时名声正盛。司马迁未见《竹书纪年》，故不致鸣条有苍梧之山，便认定舜卒葬的苍梧之野为西汉所置苍梧郡，因为多数著作所言舜葬苍梧之野。而舜晚年居冀州(今山西省运城市)，距广西梧州五千里左右，如何能卒于苍梧，便以南巡作为理由。作者又在南巡之误一文中指责司马迁说：先秦各种史籍均无舜晚年南巡狩之举，且南巡到不了湖南。司马迁以南巡狩让舜去广西苍梧，可以说是绝大的漏洞，也许舍此再无别的理由，只好如此落笔。
其一，司马迁是北人，二十而南游江、淮，探禹穴，窥九嶷，浮于沅、湘，作了大量考查研究，且父子二人均为汉时太史令，学识渊博，又拥有皇家史馆大量资料。倘若舜帝陵真在山西运城，作为出生于陕西韩城(陕西韩城与山西运城只隔了一条黄河，近在咫尺)且又在西安为官的北人司马迁，岂会不知道离之咫尺处有舜帝陵？司马迁这样孤陋寡闻，连眼鼻子底下有个闻名遐迩的舜帝之陵都不知，这种人还写得出不朽著作《史记》吗？还有一个柳宗元，生于舜帝帝都蒲坂，亦即山西永济人。其《柳宗元集》涉舜篇目达37篇，有《湘源二妃庙碑》、《舜庙祈晴文》，无半句说舜陵在自己家乡而说在九嶷山。
其二，《今本竹书纪年·帝陵有虞氏》对舜践帝位后在位的五十年只记载了十六年，对舜让禹作摄政帝后也只记载了六年，且涉及舜帝只有三年，可知，这是一部非常不完整的编年体书。众所周知，《古本竹书纪年》原为13卷，早在宋朝的时候就已经亡佚，南宋的时候就只剩了残本三卷。到明代嘉庆年间，有人搜集残存佚文，参照杂史、野史杜撰出《今本竹书纪年》，此为伪本，因而非常不严谨。不严谨之原因是手里史料不足，于是就只有意断推测编造，其史学价值根本无法与《史记》同日而语。更何况从古至今，没有过一本正史正经说过山西境内的中条山就是苍梧山。
其四，说舜毕生没离开过冀，这是对舜毕生勤民事、苦忧人、只为苍生不为身的不同于其他帝王的秉性太不了解。关于舜帝老来南巡，很多史籍均有记载。且不说舜帝南巡有了却夙愿、凭吊王灵、回避与禹的矛盾、教化三苗等多重原因，即便只有不服王化的三苗人作乱这一条，也够舜帝修教行德执干戚舞好一阵子了。倘若舜帝对南方三苗作乱不闻不顾，自顾躲在离宫安享天年，试问这样的舜帝还能得到南方民众数千年如一的尊崇和爱戴吗？
其五，古语中之陟字绝不是只有指帝王之死一义，要不然，对《今本竹书纪年·帝舜有虞氏》中三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳如何理解？倘使舜帝在践帝位三十二年就死了，又哪来的五十年帝陟？难道舜帝死了两次？且抛开《今本竹书纪年·帝舜有虞氏》之真伪不说，五十年帝陟之陟，是指帝王之死不假，但是，三十二年，帝命夏后总师，遂陟方岳之陟，很显然就是指舜帝南巡。《尚书·尧典》中……五十载陟方，乃死亦是因南巡而死之义。
山西运城为了把舜帝庙说成舜帝陵，在《舜帝考略》木牌上书：
舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条《孟子·离娄下》
四十九年帝居于鸣条，五十年帝陟。《竹书纪年》
鸣条有苍梧之山，帝崩遂葬焉今海州。《竹书纪年》
对三条沿引，第一条丢掉了东夷之人也。设或是因为东夷古代泛指山东、河南北部、东北部和河北东南部等地，有碍山西运城既争葬地，又争出生地的缘故。而第三条中今海州三字纯属后人所加，绝非古本《竹书》所有。王国维在《今本竹书纪年疏正》中指出：‘今海州’系作伪者所本，疏正曰：‘案《隋书·地理志》：东海郡，梁置南、北二青州，东魏改为海州。’由此知，海州古属东海郡，而山西的解州古属河东郡，海州与解州风马牛不相及。
山西运城仅以孟子舜生与诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也中说舜卒于鸣条，就忽视孟子并没有明指鸣条在哪里和全国有多处鸣条的实际，硬是牵缠附会地把舜帝说成葬在运城叫鸣条岗的地方，这是很不严肃的。就如同舜出生于诸冯，而叫诸冯的全国有多处，仅山西就有三处。总不能说舜帝既出生于山西永济诸冯，又出生于山西洪洞诸冯，又出生于山西垣曲诸冯。殊不知诸冯全国虽多，但必须同时符合多个条件。首先它必须叫诸冯，而且必须是四千二百年前就叫诸冯；其次该诸冯必须属于东夷；其三在该诸冯附近还必须与史载中所涉及的地理、气象、风俗等等相符合。同理，要把鸣条与舜帝陵联系在一起，需要满足的条件就更多。
所谓山西运城舜帝陵，除了《安邑县志》说鸣条岗，在县北三十里……舜陵在焉，孟子所谓‘卒于鸣条’是也之外，就是明代朱国祯胡乱杜撰非经非史的《涌幢小品》之胡扯！
山西运城的舜帝陵既无可靠史载，又无一块御祭碑，更无文物考古成果证实，只有一座始建于唐代的舜庙、后人伪作的墓、明万历年辛亥孟春东郡邢其任书的有虞帝舜陵和地方修庙的一次记载。而九嶷山舜帝陵则无论是民间传说，或是史实记载，或是考古成果，都系统而详尽，且一一吻合。因此，如果《竹书》真是一部可靠史籍，那他所指的苍梧山，就一定是指湖南和广西交界之地的苍梧山，也就是九嶷山；所指之鸣条，也一定是指九嶷山之鸣条。
舜帝孝感天地、德播人间，备受中华民族敬仰，因此，舜庙多如牛毛。但是，舜帝陵惟有一处———这就是地处南国苍梧山的九嶷山舜帝陵。
舜帝葬在上虞，所以有舜帝陵。
上上虞是舜帝起源地，死后葬在这里，是由舜的后人建有家庙对舜帝陵祭祀，到唐长庆元年，百官里人集资建了舜帝庙。
舜陵是中国五大古帝陵之一，是中国唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山。陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方，它们是珍贵的历史文物，是历史的见证。在古木参天的陵区内，陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生，令人流连忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关。
宁远县城南三十公里处的九嶷山的舜帝陵是真的。舜帝陵占地面积5万平方米，分为两个自然院落，九个单体建筑，从外入内有玉带桥，仪门、神道、山门、干门、拜殿、正殿、寝殿、左右厢房、左右碑房和碑廊，三面宫墙环绕；气势恢宏，结构严谨，是我国始祖陵中最高最大的陵，被称为“华夏第一陵”。
舜帝陵介绍
庙前广场东侧20米，有手书“九嶷山舜帝陵”汉白玉碑一块，北边是长长的神道，两旁并立石人石兽，神道尽头建三桥，横跨九嶷河。对面有山峰矗立，秀丽端庄，丰腴俊美，与舜源峰遥望，相传为娥皇峰。
西北不远，又有一峰，清秀挺拔，亭亭玉立，这就是女英峰了，两旁还有小山，叫美女峰和梳子峰，据说是女英的侍女。娥皇女英两峰并峙，脉脉含情，似与舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃的凄美的传说。
进了午门，左右有钟楼，东西设厢房。迎面就是拜殿，陈列了九疑山地形模型和一套仿古铜编钟在内，三面墙上有刻书，古文隶体，介绍舜帝生平及业绩。
拜殿之后是陵庙的主建筑正殿，气势宏伟，庄严肃穆。殿前东北有“抚瑶颂”碑一块，高约3米，为明万历四年（1576）立。大殿四周，古木参天，据《九疑山志》载，庙旁原有香杉十五株，入夜，其稍常见亮光，称“天灯”，可惜杉树皆已老死。今距舜陵15里的将军庙，仍有香杉四株，枝干粗大，须三人合抱。
