因为生活在草原的民族基本都是游牧民族，他们以放养牛羊为生，春天来了，万物复苏，就需要带着牛群羊群去找新鲜的草吃，但是牛群和羊群战斗力是很强的！吃一段时间这快地方就会没有鲜草，可能它们饿极了会把草根都抛出来吃，这样草没了跟明年就没办法生长，也就预示着明年没有吃的了。所以游牧民族就要阻止这种情况发生，及时换一个地方寻找新鲜的草原，不让牛羊群饿肚子，也不能让牛羊自断后路，把草根吃光。所以草原上的民族都住站房或者帐房，方便拆卸方便组装，有情况随时撤走
现在看来，牧民对陌生人的热情款待，好客的目的性非常强，总体来说就是这样几类情况：
一类是帮助别人就是帮助自己，因为大家都是放牧，谁都会有这样的时候；二类是获取外面的资讯，了解自己周边的情况，外面发生哪些事情；三类是可以让陌生人帮助给下一个目的地的人捎信等，作为信使来用；四类就是判断陌生人的目的，是好人还是坏人，主要是预防偷猎者；最后这个可能就是地广人稀，遇到个人很稀罕，想要聊天说话。
如果同草原牧民来往多了以后，你就会发现他们的热情好客，并非如某些领队编的那样：草原上地广人稀，见个人很稀罕，所以留宿款待，其实真正原因还是游牧生活导致的，目的是互相帮助，这层意思一般的游客不明白。
看过射雕英雄传的小伙伴都知道，成吉思汗军队曾收留过郭靖和他的妈妈李萍，如果没有他们的帮助，估计李萍和郭靖已经冻死在大漠上了，说明草原上的游牧民族，帮助人是从骨子里的，不是那种功利的行为，其实在天龙八部中也有这样的桥段，就是乔峰带着阿紫找救命药材的时候，遇到了蜿蜒阿骨打，也是被热情款待和留宿，充分说明游牧民族对于单身或者需要帮助的人非常热心，他们不仅救了李萍，还送给了他们几只羊，让他们通过自己的努力来生活，并不是简单地送给他们食物，又充分说明他们非常懂得帮助的分寸，就是我们提倡的“救急不救穷”，如果你勤奋，那么你自然能生活的很好，如果你是个懒人，把赠予的羊吃掉了，那么就会继续挨饿，甚至饿死，这是游牧民族的精髓，他们喜欢与勇敢和勤劳的人交朋友。
虽然这些都是小说中的故事，但是现实生活中也是如此，到草原旅游，有经验的小伙伴都会到草原腹地，寻找纯正的蒙古包，这里一般都是牧民的家，他们会拿出最好的肉和奶制品招待客人，尤其是在阿拉善盟的老人湖景区，那里的几户土尔扈特人，如果你能在清晨找到他们的驻地，一顿丰盛的早餐是少不了的，而且不会收你的钱，不过由于地广人稀，能够找到的游客非常少，而且只能通过徒步过去，人们也只是想想而已，很少有游客为此付诸行动。
我们知道，游牧民族在草原上放牧，每隔一段时间就要迁徙，过着居无定所的生活，并且很多牧民在放牧的时候，也不是每天都要赶回驻地，也会有就近休息的时候，再有就是有时候会受到野生动物的惊吓或者遇到刮风下雨天气，牲畜会跑的无影无踪，有时甚至走的四下分散，所以牧民要根据它们的蹄印去把它们找回来，这也是游客非常奇怪的地方，他们居然能够认出自己牲畜的蹄印，总能根据这些找回自己的牲畜，但是有时候就会走出很远，当天根本赶不回自己的驻地，有时甚至要在外面连续找几天，此时的生活就只能在中途，遇到蒙古包就要进去求助，大家也心照不宣地拿出食物，并为之提供住宿休息的地方，其实是一种约定成俗的习惯，帮助别人就是在帮助自己，因此还有一句俗语“谁也不会背着毡房去放牧”，意思就是大家都有出门在外的时候，互相帮助是应该的。
过去由于草原上地广人稀，通讯没有现在这样方便，可能有人不信，即使是现在，草原上还有很多地方没有网络信号，有的地方牧民打电话前，还要寻找一个制高点才行，有时候要走出很远，我们曾在锡林浩特阿巴嘎旗靠近外蒙的边境，就遇到过这样的牧民朋友，我们已经成为了好朋友，他每次想要跟我们微信联系或者打电话，都要跑到很远的敖包山上去才可以，草原上的网络信号还是非常差的，旅游景区都好一些，但是进入草原腹地，走进真正牧民的家，通常连电也是自己家的风力发电机，是没有保障的，这才是真正的游牧生活，非常真实，我有一个平时失眠的朋友，跟我来到草原上牧民的家里，由于生活单调乏味，几天后他居然治好了自己的失眠症，夜晚草原上连一丝光亮都没有，全部的黑暗，让他只有睡觉一件事情可干，据说前几天每天晚上看星空，后来看腻了就回去睡觉，治疗失眠效果很好的。
这样的地方，资讯肯定是不发达的，所以牧民见到生人，便会留下来攀谈，其实他们更重要的是想知道外面的资讯，你沿途经过的人有没有他认识的朋友，同时他也想知道你来这里的目的，他们通过几句话就能知道你的真实目的，从你的路线和下一个目的地，以及路过的地方，他们就能判断出你是否是偷猎者，好人还是坏人，这一点也是非常神奇的，我在锡林郭勒大草原上就曾被一个牧民跟踪了很久，就是我在一次跟同伴聊天，说到要去“打鸟”，摄影把用长焦拍摄候鸟称之为“打鸟”，他误以为我是偷猎者，便跟踪了我好久，直到见我们一直用一个长焦相机对着鸟，过来看过确认没有危险才离开我们的。
当然，如果可能，你的下一个目标会路过他的朋友驻地，他也会让你给他们带去消息，在草原上有一个说法非常好玩，是关于拜年的话题，我们平时拜年，一般大年过后的前几天就要集中给长辈拜年，一旦过了初五，一般再去，长辈就认为没有意义了，最多也就是过了正月十五，以后就不会再提过年的事了，但是草原上有一句话说得非常好“青草没驴眼，拜年也不晚”，可以想象，青草长到没驴眼那么高，应该至少是6、7月份了，所以到这个时候还可以拜年，其实就是说大家见一次面是非常难得，有时需要半年之久，这就是过去游牧民族的特点。
其实最后这条是靠不住的，可能很多人以为牧民在草原上放牧很清闲，其实是不了解这个工作，他们是非常忙的，每天的工作量也是非常大的，不说其它，就是每天给几百上千只牛羊弄水喝就是一个大的问题，况且还要定期给他们喂食畜牧盐和起牛羊圈的粪，凉干了用来做烧柴使用，根本没有多余的时间。
草原牧民留宿陌生过客，并不是为了跟他们喝酒和聊天，其目的非常明确，其实是游牧生活和草原环境决定的，只是养成了习惯而已，所以才会被人误解为见到陌生人稀罕，不信的小伙伴，可以在秋季来内蒙古草原找一个地道的牧民，询问一下。
游客在内蒙古草原上总能看到洁白的蒙古包，它们与草原一起构成一幅幅美丽的画面，有人说蒙古包是草原上最没有违和感的建筑，放到哪里都有浑然天成的感觉，其实牧民在蒙古包选址的问题上还有非常严格的讲究，除了春夏秋冬位置不同、高矮也会根据季节做出调整，当然还有一些其它的标准，一般的游客听后会非常奇怪，表示不理解。
内蒙古草原之美
01在多石的地方搭毡房
我们都知道游牧民族“逐水草而居”，在草原上过着游牧的生活，有时候几年还会进行一次大范围的迁徙，四季也要进行小范围切换驻地，主要取决于四季牧场的地点，总的原则就是寻找水草丰美的地方，但是在搭建蒙古包时，牧民还是有很多讲究的，具体选址的原则可以通过一句蒙古谚语来说明，就是“在多石的地方搭毡房”，一般的游客可能会觉得这很不合理，也非常不理解，其实这里面蕴含着游牧文化的智慧在里面，每个选择都以顺应自然环境和降低生态破坏为第一目标。
逐水草而居的游牧民族
蒙古包是如何顺应自然环境的：
真正的蒙古包会随着季节变幻，不光位置会搬迁、高低也会作出调整、连毡房的顶子坡度也需要做出调整，不仔细观察的游客根本看不出来，春、秋两季草原上风比较大，蒙古包要降低高度来减小对风的阻力；夏天雨水多，温度高，蒙古包不仅要调高降温，还要把顶部作陡，防止漏水；冬季当然要搭在向阳避风的地方，充分利用阳光的温度，减轻人工取暖工作量，节省天然燃料牛粪；
无污染的生态燃料-牛粪
蒙古包冬季通过加毡可以保温，夏季把毡子折叠起来让它成为凉亭，尤其是盛夏时节，还可以打开顶部，夜晚数着星星睡觉。
在多石的地方搭毡房：草原生态观在此显现
按照我们游客的常规思维，建房子不是都要寻找平整的土地，为什么要在多石的地方？其实这里正是体现游牧民族生态观的地方，他们为了减少对草原的破坏，因为搭建蒙古包，毕竟会对附近的牧草造成破坏，而多石的地方，一个是牧草少，在这里搭建可以把对生态的破坏降到最低，另一个是遇到雨季的时候道路不会变得太泥泞，利于出行。
生态好的地方放牧
多石的地方搭建蒙古包
有人开玩笑说：草原上几乎所有的地方都曾经搭建过蒙古包，但是由于他们的精心呵护，游牧到其它地方后这里的生态都在最短的时间内就能恢复如初，不会留下一丝居住过的痕迹。
草原上牧民回家的路
可能很多人不理解，牧民的选择总是让自己不舒服，他们不让自己住最舒服的位置，也不去清澈的湖水中洗澡，其实这一切都是从圣主成吉思汗的要求开始，他们从那时就开始注重生态的保护，不允许牧民到湖泊中洗澡，更不要说往湖水中丢弃垃圾了（江南水乡那种吃喝拉撒一条河的情况草原上是决不允许出现的）。
蒙古马的生活
从那时开始，他们的驻地都离水源有一定的距离，每天用牛拉着勒勒车去湖边取水，现在也是如此，即使再辛苦也不就近居住，冒着污染水源的风险。日常生活中，一旦见到游客对草原做出不文明的行为，无论是破坏草原还是污染水源，草原上的牧民会对这样的游客表现得非常不友好，所以说游牧民族对生态环境的保护，是发自内心的，是骨子里的东西，是血液中流淌着的，不需要任何的宣传和口号，他们觉得这是天经地义的，生来就该知道。
把破坏降到最低
02在有狼的地方牧羊
说到算账，可能很多人都会觉得古代的晋商最精明，最会算账，现在的温州人也是如此，不过要说算大账、总账，“平衡点”一直以为草原牧民才是最精明的账房先生，他们能把贫瘠的草原资源利用得如此完美，严格遵守十一律（草原被破坏十分之一后，就要搬走，让草原自己恢复），不辞劳苦地游牧，看似辛苦自己，其实是让自己在这个完整的生态环境中得以生存，“焚林而居，涸辙而鱼”的行为，他们是不会做的，草原生态到今天还能供我们游玩，主要的功臣就是游牧民族的草原生态观。
久违的草原狼
牧民在放牧方面，同样充满智慧，他们知道牛羊种群庞大后，自然会生病，但是他们不会人工去筛选，也不会去喂药，而是寻找有草原狼的地方去放牧，因为他们知道野生动物对气味的辨别能力远超我们人类，尤其是草原狼，它们能快速发现羊群中老、弱、病、残的羊，其实狼就是通过羊的气味分辨出来的（老弱病残的羊气味不一样），当然它们不是主动为牧民做好事，而是这样的羊抓起来更加容易一些，而且反抗也不会特激烈，就不会造成对自己的伤害，如果遇到一只身体强壮的头羊，被羊角顶一下也够它们受的，所以狼群是牧民净化羊群的工具，免费帮助牧民把羊群净化。
聪明的草原狼懂得量力而行
在过去，他们根本不需要给羊群喂药，所以自己吃的羊肉都是安全的，不像现在的养殖业，为了预防牲畜生病，都要喂一些含有激素类的药物，这个账才算得精，一般人是算不过来的，因为人类的健康才是无价的，能够在没有失去健康前就能想明白这个道理的人不是很多。
狼的存在让动物活力增强
牛羊过分悠闲也不好
“在有狼的地方牧羊”也是蒙古谚语，狼被称为自然界的清道夫，在这里狼其实即是草原的清道夫，也是牧民羊群的清道夫，只是牧民主动找上了它们而已，牧民还有一个观点，其实就是跟野生动物和谐共处，他们每年会给南来北往的候鸟们投食，希望它们能留在这里，这些候鸟其实也是草原牧草的播种机，可以帮助这里牧草进行改良，同时也可以把这里的病虫害吃掉，从这些结果来看，牧民是从来不做亏本生意的，似乎每一件事情都对他们的后代有足够的好处，让我们感觉到保护生态才是游牧文明的核心，所以在草原上遇到有人打鸟，牧民是会毫不客气制止的。
狼群出没
03蒙古包是草原上最没有违和感的建筑
不管你同意与否，在草原上见到蒙古包，总会有一种，它就是属于草原的一部分，而我们在草原上见到的其它建筑，无论是砖混的建筑，也不管它怎么涂抹颜色，如何做造型，都显得与草原格格不入，现在草原上有非常多的电线杆，还有那些铁丝围栏，这些都是因为我们游客的存在而搭建，有些是为了防止游客进入而设，总之不文明旅游消失了，这些也就不需要了，生态旅游其实也是不需要这些的，游客到草原上就是要体验草原上的游牧生活，才不失草原旅游的本色。
草原蒙古包应该是这样的
硬化的路面和建筑就不属于草原
我们不是经常讲“入乡随俗”吗？草原牧民的习俗就是这样的，为什么要去迎合那些（叶公好龙）“叶公”呢？对于一个真正喜爱草原的游客来说，任何有违草原生态的装置都是多余的，没有水泥蒙古包和砖混的空调房，去掉了铁丝围栏和电线杆的草原，那时的草原上只有五畜（马、牛、骆驼、羊）和蒙古包以及牧民在草原上成为点缀，这样的草原画面谁不期待？
草原上真正的蒙古包非常少见了
牧民的聪明之处就在于，等到他们搬到下一个驻地去的时候，这里只需一场雨，生态就能恢复到原状，他们能把对生态的破坏降到了最低，这一点是否值得我们学习呢？欢迎留言讨论，谢谢阅读。
